作者：cmpqx

　2025/12/28发表于：sis001

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　　　　　　　　　　　　　　　　 前言

　　艳情文学唐已有之。张文成作《游仙窟》，文辞艳丽，随遣唐使流入日本，盛传不衰。但在中国反而失传千年，直至近代才回归人们的视野。

　　鲁迅先生汇校《唐宋传奇》时，本欲将《游仙窟》录入其中，但当时他的朋友章廷谦也想校对出版此文，「故不编入」。

　　从《游仙窟》在日本受到的追捧中，即可略窥汉文对于日本古典文学的影响。在古代日本，优秀的中文作品广为流传，深受文人贵族们的喜爱，被众多创作者参考借鉴，甚至于，还有数量相当多的作品是作者直接用汉文创作而成。

　　其中当然不乏各种风格的艳情文学作品。本文要进行翻译的《大东闺语》就是其中的代表。

　　《大东闺语》收录于明清艳情小说丛书《思无邪汇宝》(台湾大英百科股份有限公司出版，陈庆浩、王秋桂主编)，作者为金罗麻（又名金子强）。

　　关于金罗麻其人，有说法认为他是日本江户时代的汉学家、诗人赖襄，理由是「文辞极好，绝非庸流所能及」。这个说法是否可信暂且不谈，但评论者认为其「文辞极好」，无疑是相当正确的。

　　放眼中日，古典艳情文学作品极多，文辞风物各有所长，极见世情的《金瓶梅》，《姑妄言》，文辞雅致的《游仙窟》和《如意君传》，一脉相承的《痴婆子传》与《肉蒲团》，日本也有细腻描写江户风貌的《好色一代男》《好色一代女》……

　　一部作品价值，放在不同的文化环境，以不同时代的眼光去审视，得出的结论肯定是不同的。若说《大东闺语》的文辞是顶尖水平，肯定很有争议，若论风物描写，两篇文章的内容也只是稗官野史一类，并无过高的价值。

　　而笔者之所以喜欢这两篇文章，首先是因为它包含了大量日本知名人物的野史八卦，更重要的是，它们采用了在艳情小说中很少见的「世说体」。

　　这种文体源自记载魏晋名士言行的作品《世说新语》，作品多描写人物言行，虽篇幅短小，只言片语，却生动巧妙，深有趣味。江户时代的汉学家服部南郭著有《大东世语》，即是《世说新语》的模仿版本。

　　而《大东闺语》则更进一步，可以算是《大东世语》的色情版。

　　「闺语」一词，指的自然是闺房秘事，它描写了宫廷贵族们的私房之事，尽管用字直白粗俗，却情境隽永，细读品之，妙趣横生。

　　在这样的文体中，想要做到语言精炼却富有巧思，难免多用典故。用现在的网络流行语来表达就是，这类文章相当有「梗」，如果不了解相关的内容，很难领会其中的妙处。

　　大量「懂的都懂」的段子，再加上文言文载体，给阅读这类文章带来了不少麻烦。所以笔者才决定把这两篇文章翻译成白话文版本，并进行适当的注释，以期后来者不必如我一般，琢磨半日方得会心一笑。

　　《思无邪汇宝》汇集了个版本的批注，极大地简化了笔者的准备工作，感谢校注者们的辛勤劳动。

　　为了节约笔墨，在下面的翻译中，不会包含全部批注，只保留比较重要的内容，用[批]来标示原文的夹批，用[校]来标示汇编者的校注。

　　同样，在下面的翻译中，对于那些资料丰富的知识点，笔者将不做甚解，以免赘述。

　　《思无邪汇宝》还收录有同作者的另一部作品《三山秘纪》，内容与《大东闺语》雷同。

　　有说法认为《三山秘纪》是《大东闺语》的修订版本，是很有道理的，《三山秘纪》较之《大东闺语》，文辞更为雅致和准确。所以在翻译时笔者将酌情摘译《三山秘纪》的内容，以为对照。

　　希望能带给读者尽量友好的阅读体验。

　　　　　　　　　　　　　《大东闺语》 01

　　【原文】

　　光明皇后假寐帐中。释元昉至。乃以掌敲后股。后带笑辄张股。元昉不敢御。俯。熟视玉屄。回指弄之。见屄底津液生。笑曰。砗磲臀上珊瑚屄。安养宝池。去此不远。

　　【译文】

　　光明皇后在帐中假寐，释元昉到了，就用巴掌拍皇后的大腿，皇后笑着就把腿分开了。

　　元昉不敢同她欢好，趴下来，仔细地看她的小穴，转而又用手指去玩弄。

　　看见穴口生出了津液，笑着说道：「洁白如砗磲的屁股上有着珊瑚色的屄，简直像是极乐世界的宝池啊。」

　　【注考】

　　光明皇后（701年-760年）生活在玄宗李隆基和肃宗李亨时期。她是藤原不比等的女儿，孝谦天皇的母亲。

　　释元昉这个人名的出处不好确认，笔者只能根据以下理由，猜测他即名僧玄昉：

　　1. 光明皇后和玄昉（？—746年）是同时代的人。

　　2. 光明皇后笃信佛教，玄昉作为遣唐使归国后居住的兴福寺，即是由她提出兴建。

　　3. 作为汉文作品，作者可能会遵守中国的避讳制度。假设此条内容的创作者生活于唐时，那么避讳玄宗的「玄」字是可以理解的。唐人苏冕著《唐会要》时，已经开始将「玄宗」写作「元宗」。而如果《大东闺语》的作者如众人猜测的那样是赖襄(乾隆-道光)，则很可能会因为康熙而避「玄」字。

　　砗磲是一种贝壳类的生物，外壳制成宝石后，温润洁白，与珊瑚一样，同属于佛门七宝。

　　安养二字，指极乐世界，宝池指佛家极乐世界中，以佛门七宝构成的「七宝池」，池水作用神妙。

　　「去此不远」其实不用解释，字面意思就是「距离这里不远」，但这个词出自佛经《观无量寿经》就很有意思了。这个段落，讲的就是一个大德高僧(?)，用各种佛教词汇典故，跟另一位佛教信徒调笑的故事……

　　另，《三山秘记》中，通篇「屄」字多作「牝」，本段「俯。熟视玉屄」一句，改为「俯视玉月」，更为精炼雅致，但与旨意无涉。后文此类内容一概不校。

　　　　　　　　　　　　　《大东闺语》 02

　　【原文】

　　孝谦帝。握道镜㞗笑曰。于伟神物。真是㞗中王。当南面服四海阔大屄。朕愿净老屄事之。遂尊道镜为法王。

　　【译文】

　　孝谦天皇握着道镜的鸡巴笑着说：「好大的神物啊，真是屌中之王，应当南面称王，慑服四海，撑开大屄。朕愿意把老屄洗干净来服侍它。」

　　从此把道镜尊为法王。

　　【注考】

　　孝谦天皇，是上文中光明皇后的女儿。如果说她母亲和僧人的轶事还只是小范围的八卦，她自己跟僧人道镜的绯闻，则实打实地在各种作品中广为流传。

　　根据维基百科的内容，孝谦天皇确实宠爱道镜，并让他当上了法王(佛教宗教领袖)，甚至险些危及到了自己的地位。

　　沉迷佛教、猜忌群臣、宠信道镜，使得孝谦天皇在历史上成为了一个典型的昏君形象。但她是如何成为昏君的，或许历史上并没有记载。

　　而在这里，《大东闺语》给了我们一个解释。

　　「当南面服四海阔大屄」一句，《思无邪汇宝》的校注者没有断句，甚为不妥。这里笔者认为应当这样断句：「当南面，服四海，阔大屄」。

　　　　　　　　　　　　　《大东闺语》 03

　　【原文】

　　在五中将。通二条后。数踏危垣。不屑世笑侮。摇㞗后屄中。笑曰。臣避世于皇玉门。何必曼倩金马门。[批]贞观元年皇后年十有七叶平年二十有四。

　　【译文】

　　在五中将与二条后私通。不顾风险，也不屑于世人的讥笑和轻侮。

　　用屌在在二条后的小穴里抽送着笑道：「臣在皇帝的玉门避世就可以了，哪里用得着像东方朔那样还要去金马门呢？」

　　【注考】

　　在五中将即在原业平，日本三十六歌仙之一，了解日本纸牌游戏百人一首读者应该会很熟悉。由于他是在原氏的第五子且任右近卫权中将，故又称作在五中将。

　　二条后，本名藤原高子，是中纳言藤原长良的第二女，「二条后」是她作为皇太后的通称。

　　这段文字虽然采用了「在五中将」和「二条后」，但这则故事发生的时候，他们还相当年轻，没有走上属于他们的最高位。

　　此段原文有夹批「贞观元年皇后年十有七叶平年二十有四」，意思是说贞观(日本年号，859年)元年，藤原高子17岁，在原业平24岁。从现在的角度看，这个夹批是错误的，因为在原业平生于825年，而藤原高子生于842年，所以这个时候在原业平的年纪应该是34岁。

　　在原业平与藤原高子的风流事，在诸本中多有记载。《伊势物语》就暗示过相关的内容：「从前有一个在二条皇后殿内供职的男子，和同在这殿内供职的一个女子经常见面，便思慕她，历时已经很久了……」

　　数踏危垣一句不知作何解释。从字面角度来看，就是「多次踏足危墙」的意思，但理解起来很勉强。

　　起初笔者猜测「危垣」可能是「掖垣」(即皇帝的宫殿)的误写，但手边的影印资料上，「危」字相当清除，难以考证。

　　接着笔者又猜想「危垣」可能是某种日本古代性用语，但也无从考证。于是便擅自将「数踏危垣」一词理解成比喻，形容在原业平不顾及危险也要同藤原高子幽会。

　　玉门指代皇帝的宫殿，又可指女子的阴道口，一语双关，殊为绝妙。曼倩即东方朔，《史记·滑稽列传》有东方朔「避世金马门」的记载，指在朝廷做官避隐，避世保身。

　　「臣避世于皇玉门。何必曼倩金马门」一句，风流才子形象跃然。所以尽管这段文字在时间上多有漏洞，但依然值得一读。

　　　　　　　　　　　　　《大东闺语》 04

　　【原文】

　　文德帝怡子公主。密通在五中将。公主长于斋宫。未惯人道。逮中将进硬㞗。阴门苦而不入。公主忍疼。御之。尝语侍女曰。在郎娟娜艳质。若好处子。独奈脐下物。如猛士着坚甲怒立。[校]此则原书有眉批云：有文事者，必有武备

　　【译文】

　　文德天皇的怡子公主，秘密和在五中将私通。

　　怡子公主自幼生活于斋宫，未经人事，在五中将想把硬屌插入时，因公主穴口疼痛而无法进去。公主忍着疼，这才成了好事。

　　怡子公主对侍女说：「在郎玉树临风，容貌艳丽，像是美丽的少女，只是脐下的那个东西啊，像是身披坚甲而怒立的猛士一般。」

　　【注考】

　　文德天皇是上文中二条后的公公。

　　怡子公主是二条后的小姑子。

　　怡子公主，正式的写法应该是恬子公主，她是第31代伊势斋宮。

　　斋宫，是由皇族公主(内亲王)出任的神社巫女，又称「斋王」。怡子公主作为伊势斋宮的责任就是在伊势神社，代表皇族侍奉天照大神。

　　原书眉批「有文事者，必有武备」可谓诙谐。

　　这段故事在其他比较「正经」的作品中也有提及。

　　　　　　　　　　　　　《大东闺语》 05

　　【原文】

　　平贞文拥本院侍从卧。请试从后犯之。侍从笑从之。辄背卧共尻之。贞文舞㞗交之。强阳往来之势。屄口出奇音。似屁非屁殆可笑。贞文徐唱曰。何必丝与竹。屄中有妙音。侍从急回尻避㞗。不复肯背交。

　　【译文】

　　平贞文抱着院中的侍女躺着，想要以后入式干她。

　　侍女笑着答应了，就趴下来翘起屁股。

　　平贞文晃着鸡巴插进去，在硬屌不断地抽插下，屄口发出了奇怪的声音，像是屁，又不像屁，几乎可笑。

　　平贞文慢慢地唱道：「何必用丝竹奏乐呢，屄里就有美妙的旋律了。」

　　侍女急忙挪动屁股躲开鸡巴，不肯再用背后位了。

　　【注考】

　　平贞文也是日本历史上的风流才子，被选为「中古三十六歌仙」。

　　辄背卧共尻之一句中，「共」通「拱」。但这不是通假字，最开始「共」有「拱」的意思，后来才衍生出了「拱」字。

　　「何必丝与竹。屄中有妙音」一句，是化用元好问《水调歌头》而得：「何必丝与竹，山水有清音」。

　　　　　　　　　　　　　《大东闺语》 06

　　【原文】

　　二条后晚通僧善祐。[批]后时年五十五。事露。善祐被谪。后被废焉。后自悔曰。正知屄是祸门。苟使屄若脐。则终身无此患。

　　【译文】

　　二条后晚年与僧人善祐私通，事情败露后，善祐被贬谪，太后也被废。

　　二条后反省懊悔道：「这才知道屄是取祸之门，如果屄和肚脐一样，则一辈子都没有隐患了」

　　【注考】

　　二条后与在原业平私通一事，虽然可能性很大，但史书无记载，只是后人根据各种作品，以及在原业平长期未得升迁而做出的猜测。

　　但她与东光寺主持善祐私通是有明确论断的。直至死亡，二条后都是被废的状态，死后才恢复了太后的身份。

　　原文夹批提到了这件事发生的时间，说这一年她55岁，也就是897年，与历史记载的896年相差无几。

　　　　　　　　　　　　　《大东闺语》 07

　　【原文】

　　本院左相。夺亚相国经夫人。[批]在原栋梁女平贞文亦通之。而帐中将媾合。夫人故引衿掩肤。左相讶之。夫人曰。旧夫犹可念。不忍举体遽委公。但自脐而下。唯命是从。乃开张皎股。善接之。

　　【译文】

　　本院左相抢走了亚相国经的夫人。在床帐中亲热的时候，夫人特意用腰带遮掩住肌肤。左相很惊讶。

　　夫人说：「我还惦念着以前的夫婿，不忍心急忙就把全身献给您。只有肚脐之下的地方，能够对您惟命是从。」

　　说完张开雪白的大腿，好好地服侍他。

　　【注考】

　　本院左相即藤原时平。左相是汉文说法，日本左相通常被成为「左大臣」，正二品的高官。他在日本的称号是「本院大臣」，所以这里写作「本院左相」。

　　亚相国经指藤原国经，正三品大纳言。

　　藤原时平是藤原国经的侄儿，藤原国经的夫人，是在原栋梁的女儿，前文在原业平的孙女。

　　这个故事也是日本历史上又名的轶事。《今昔物语集》记录了藤原时平掠走藤原国经夫人的过程：

　　藤原国经快要80岁的时候，娶了在原栋梁的女儿，那是一个闻名天下的美女。当时平贞文悄悄去追求她，但并未成功。（按照本段批文的说法，她确实和平贞文私通过)。

　　藤原国经的侄儿藤原时平对其夫人觊觎良久，有一次新年，藤原时平拜访藤原国经，宴会结束后，藤原时平对藤原国经说，希望得到一份特别的礼物。

　　酒醉的藤原国经认为妻子是自己最宝贵的东西是自己的妻子，就把妻子硬从屏风后拽出来，送给了藤原时平。

　　事情发生后，不管藤原国经再怎么懊悔，也都无济于事了。

　　日本作家谷崎润一郎的《少将滋干之母》，就是以这件事作为开端进行创作的，讲的是藤原夫人的儿子寻找母亲的故事。

　　　　　　　　　　　　　《大东闺语》 08

　　【原文】

　　西宫左相。[批]源高平。爱紫式部。尝曰。妇慧则屄自不痴。此儿一扬臀。成百滋味。从前从后。无施不可。

　　【译文】

　　西宫左相喜爱紫式部。

　　他曾对人说道：「女人聪明，她的屄也不会无聊。这宝贝一动屁股，就能弄出百般的美妙滋味，无论什么姿势，都很快活。」

　　【注考】

　　西宫左相，指被称作「西宫左大臣」的源高明。至于这里为何批文写作「源高明」，笔者猜测是因为清朝时有意避讳「明」字。

　　源高明是当时醍醐天皇的十皇子，容貌秀丽，文采出众。

　　紫式部不必多说，《源氏物语》的创作者，百人一首歌人之一。

　　他们二人不是正当的夫妻关系。根据记载，很多人猜测，源高明是《源氏物语》主角光源氏的原型。

　　无施不可一词，出自欧阳修的《六一诗话》，用来形容韩愈的文章：「退之笔力，无施不可」，意思就是某项本领非常厉害，想怎么做就怎么做。

　　　　　　　　　　　　　《大东闺语》 09

　　【原文】

　　平将门袭平政盛。大胜矣。俘虏中有平真盛妇。[批]真盛政盛嫡子。年少色美。营中军士挑之。妇泣而不从。军士强奸之。强阳奋然鹰举。深入浅出。攻击甚雄壮。妇于此不得精神不接。舞腰躍尻。快适形于色。既而妇先大漏精液。军士笑曰。君匪石心忽为吾㞗所转。妇吁嗟良久。而对曰。身辱不能死。屄弄不得闭。红泪白淫两难禁。

　　【译文】

　　平将门攻打平政盛，大获全胜。俘虏中有平真胜的妻子，年轻貌美。

　　营中的士兵想要干她，少妇哭泣着不答应。士兵就强奸她，坚硬的肉棒高高挺立，深入浅出，抽插的非常猛烈。

　　少妇因此做不到有意抵抗了。摆动着腰肢，挺耸着屁股，快活和舒适的表情出现在脸上。接着少妇先一步泄出大量的阴精。

　　士兵笑着说：「你的心也不是石头嘛，被我的鸡巴打动了。」

　　少妇叹息许久，回答说：「身体受辱而无法死去，小屄被玩弄而不能关闭，红色的血泪和白色的淫液都难以遏制地流下来。」

　　【注考】

　　这一段内容讲的是日本三大怨灵之一，著名叛将平将门的故事。关于故事背景的资料有很多，这里不再赘述。

　　唯一比较奇怪的是「平政盛」以及批文中「真盛政盛嫡子」的记录。

　　对照记载，这个段落说的应该是940年，平将门搜寻平贞盛失败，却俘虏了他妻子(后又释放)的故事。

　　原文和批文中的平真盛应该就是平贞盛，这种写法可能是笔误，也可能是避讳，无需深究。但根据批文所言，「平真盛」是「平政盛」的嫡长子，这个说法就很奇怪。

　　首先「平真盛」的父亲是平国香，早在935年已经被自己的侄子平将门所杀。

　　而如果说「平政盛」对应的才是历史上的「平贞盛」的话(避讳将「贞」改为「正」也是有可能的)，二十出头的平贞盛已经有了一个娶过妻的嫡子，感觉也说不过去。

　　所以这里我怀疑是作者/抄录者笔误弄错了。

　　另，《三山秘记》中最后一句作「白淫红泪两难禁」，更合律。

　　　　　　　　　　　　　《大东闺语》 10

　　【原文】

　　泉式部嫁藤保昌。既而有似宠寝移。式部忧之。祷贵船祠。保昌闻其所咏和歌。大感动。情好殊厚。保昌卧捬式部臀曰。屄中滋味。较似优于昔日。式部曰。唯是神明所垂惠。保昌笑曰。神明安管阴门广狭。

　　【译文】

　　泉式部嫁给了藤保昌，很快发现他似乎慢慢不再宠爱自己了。

　　泉式部很担心，就去贵船神社祷告。藤保昌听到她咏唱的和歌，十分感动，两个人的关系越发亲密深厚。

　　藤保昌趴着抚摸泉式部的屁股说：「你小穴的滋味，比以往还要好。」

　　泉式部说：「都是神明保佑的缘故。」

　　藤保昌笑着说：「神明哪里管得着小穴的松紧呢？」

　　【注考】

　　泉式部即和泉式部，位列中古三十六歌仙和女房三十六歌仙，她与紫式部和清少纳言并称「王朝三大才女」，著有《和泉式部日记》等作品，百人一首也有她的身影。

　　藤保昌即和泉式部的第二任丈夫藤原保昌。

　　「有似宠寝移」一句，「有似」是好像的意思，「寝」是「逐渐，慢慢」的意思。

　　顺便一提，从紫式部的作品中能看出来，两个人虽是同朝才女，生活也又交集，但两人的关系并不好。

　　　　　　　　　　　　　《大东闺语》 11

　　【原文】

　　亚相行成与清少纳言情交和谐。尝合腹累股卧。行成戏曰。玉门氤氲。一若桃花源。清氏应声对曰。阿郎。阿郎伟㞗。秦时所未闻。行成绝倒。

　　【译文】

　　亚相行成和清少纳言的性事很和谐，曾经紧贴着腹部，交叠着大腿躺着。

　　行成玩笑说：「你的玉门水汽氤氲，真像桃花源啊！」

　　清少纳言立刻回应：「阿郎！阿郎的大屌，秦朝时都没有听说过！」

　　行成为之绝倒。

　　【注考】

　　如前面所述，清少纳言也是知名才女，被选入百人一首。她的代表作是散文集《枕草子》。

　　亚相行成，指藤原行成，身居权大纳言(权:临时的意思，无官职但有同等权利)之职。藤原行成是当时著名的书法家和诗人。

　　「情交」二字是日本的词语「情けを交わす」。既表示交流交换感情，又暗示隐秘的、不正当的性关系。尽管在广受认可的记录中，清少纳言和藤原行成只是诗友关系，但确实也有二人在私下交往的传言。

　　二人对话内容采用了陶渊明《桃花源记》的典故。桃花源村民避秦时乱，隐居桃花源，不知外事。

　　又，秦时有大阴男子嫪毐，可御车轮。

　　清少纳言的回答堪为绝妙。

　　再顺便一说，紫式部和清少纳言的关系更不好。

　　　　　　　　　　　　　《大东闺语》 12

　　【原文】

　　大二条藤公。爱小式部。公弟堀河右府。密挑得之。与私通焉。右府戏问曰。我㞗孰与兄㞗。式部羞涩不应。右府强问。式部笑答曰。两㞗固难兄难弟。

　　【译文】

　　大二条藤公喜欢小式部。他的公弟堀河右府，通过隐秘地挑逗追求到了她。二人私通，堀河右府玩笑问道：「我和我哥哥谁的屌大？」

　　小式部羞涩地不回答。

　　堀河右府继续追问，小式部笑着回答道：「两根鸡巴就是难兄难弟。」

　　【注考】

　　小式部是中古三十六歌仙之一，被选入了百人一首。作为和泉式部与第一任丈夫橘道贞所生的女儿，小式部从母亲那里继承了众多特质：美丽的容貌，出色的才华，多情的性格。

　　堀河右府，即堀河右大臣藤原赖宗，就是小式部的情人之一。

　　大二条藤公，指藤原教通，「大二条藤公」是其尊称「大二条殿」的汉文版本。

　　文中出现了「公弟」一词，不知有何出处，如何翻译，但查阅资料可知，这个词大概是用来形容某种复杂亲戚关系的。

　　藤原赖宗，是藤原教通同母异父哥哥的，同父异母的弟弟。

　　在这段内容发生的时候，小式部应该是藤原教通的正规妾室。但根据其他资料记载，小式部是在嫁给藤原教通之前与藤原赖宗交往的。

　　小式部的回答「难兄难弟」，放在现在的语言环境中不太好理解。这个词出自《世说新语》：「陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：「元方难为兄，季方难为弟。」

　　所以最早的时候，这两个词是用来形容两兄弟都很出色，不分伯仲的。直到后世才逐渐用来形容彼此之间患难与共的兄弟。

　　这里小式部使用的，是最初期的用法。

　　　　　　　　　　　　　《大东闺语》 13

　　【原文】

　　赤染卫门才色并茂。嫁江匡衡。一夜。匡衡仰卧。抱赤染而从下犯之。赤染笑问曰。不知此拗体始于何世。匡衡曰。盖是权舆于大舜欤。赤染曰。何以知之。曰舜庶民婚帝女。敬重之状当若此。赤染或俯卧。匡衡随而从后犯之。匡衡笑问曰。不知此变体始于何世。赤染曰。盖是权舆于殷纣欤。匡衡曰。何以知之。曰妲妃野狐之妖。交尾之态当若此。

　　【译文】

　　赤染卫门才貌双全，嫁给了江匡衡。

　　一天晚上，江匡衡躺在床上，抱着赤染卫门用女上位的姿势欢好。赤染卫门笑着问道：「不知道拗体从什么时候出现的呢？」

　　江匡衡说：「大概是起始于大舜。」

　　赤染卫门说：「你是怎么知道的呢」

　　江匡衡说：「舜作为平民，却娶了帝女，对她敬重的样子就是这样的吧！」

　　赤染卫门又趴了下来，江匡衡接着用后入式操她。江匡衡笑着问道：「不知道变体又是从什么时候出现的呢？」

　　赤染卫门说：「大概是起始于商纣王。」

　　江匡衡说：「你是怎么知道的呢？」

　　赤染卫门说：「妲己是狐妖，妖狐交尾的样子应该是这样的。」

　　【注考】

　　江匡衡即大江匡衡，是赤染卫门的丈夫。夫妻二人都是中古三十六歌仙之一，是当时著名的诗人。

　　赤染卫门与紫式部，和泉式部，清少纳言是同时代的才女。

　　比较难得的是，尽管紫式部看众多才女都不顺眼，却非常认可赤染卫门的作品和才华，只是痛惜她爱写一些不连贯的诗句而已。

　　夫妻二人对话中的「拗体」和「变体」，皆为格律诗诗论中的概念。「拗」字作「拗口」讲，指发音不通顺。

　　简而言之，与「拗」相对的概念就是「律」，律句是标准的律师发音结构，朗朗上口，而拗句读音不畅，需要以拗救之，所以这种处理手法被称作「拗救」。

　　但也有人通篇喜欢通篇用拗，以求绝险，这样的诗被称作「拗体诗」，也叫「变体诗」。

　　夫妻二人用「拗体」和「变体」，旨在形容当前体位并非标准的性爱姿势。

　　值得一提的是，拗句一说，始于宋人，而完善于明清。赤染卫门夫妻所处时代是五代十国时期，概念尚未产生，可见此口角定系后人为之。

　　另，大舜平民娶帝女一事，指的是他娶了尧帝的女儿娥皇和女英之事。

　　　　　　　　　　　　　《大东闺语》 14

　　【原文】

　　源义朝妾常盘。国色无双。义朝遇害后。平清盛纳之。甚宠专房。清盛㞗刚强。通宵恣欲。英气不挠。常盘已疲。汗如浆。勉强摇臀。歔欷凄咽。连遣气。尝笑曰。宜乎先君为公被窘。公屪锋确乎锐。非先君比。[批]清盛时年四十二常盘时年二十二。

　　【译文】

　　源义朝的侍妾常盘，天姿国色。

　　源义朝被杀后，平清盛纳了她，非常宠爱这位妾室。

　　平清盛的屌很硬，整晚地纵情享乐，却依然英武。常盘已经累了，汗如雨下，勉强晃动屁股，一遍低声哽咽着一边喘息。

　　她曾经笑着说：「难怪先夫会被您击败呢，您的鸡巴实在是锋锐，先夫所不能比。」

　　【注考】

　　常盘，更常见的通称是常盘御前。在日本的各种传说和记载中，常盘御前都是绝世美女的形象。

　　平清盛是前文中平贞盛的后代，掀起叛乱后，击败了源义朝，并将其处决。

　　这些都是很知名的历史人物。源义朝和常盘的儿子就是大名鼎鼎的源义经。

　　另，根据原文眉批显示，这段故事发生时，平清盛42岁，而常盘御前22岁。

　　　　　　　　　　　　　《大东闺语》 15

　　【原文】

　　亚相藤忠家[批]俊成父。夜与宫人隔帐语。宫人辞气艳丽。忠家殆不堪情。遽入抱之。宫人羞涩。欲直避。忠家不纵。宫人于是误放屁。其音殊大。乃大耻俯伏。忠家惋愕而出。顾谓曰。佳人何意。尻口出声呵人。

　　【译文】

　　亚相藤忠家，深夜和宫人隔着纱帐谈话。

　　宫人的文辞华美艳丽，藤忠家几乎控制不住自己的感情，急忙冲进去抱住了她。

　　宫人羞涩万分，想要伸手推开他躲避，藤忠家不让，于是宫人在紧张之下放了个屁，声音非常大，宫人大为羞耻地垂首伏地。

　　藤忠家惋惜错愕地走出去，回头看着纱帐说：「美女你究竟是什么意思呢？竟然用屁穴放声呵斥别人。」

　　【注考】

　　藤忠家即藤原忠家，平安时代公卿，官居大纳言。原文有批注说他是藤原俊成的父亲，应是笔误。实际上，藤原忠家是藤原俊忠的父亲，藤原俊成的爷爷。

　　「欲直避」一句，笔者将「直」字做动词解，理解为「伸直，推开」。《三山秘记》此处作「欲遁避」，更好理解。

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